升旗典礼做为爱国从义教育的主要场域对于培育

　　升旗典礼做为爱国从义教育的主要场域，对于培育现代青年的中华平易近族配合体认识有积极感化。本文通过收集文本数据获取取文素质性阐发，对升旗典礼的互动典礼链做出理论阐释，阐发红色旅逛建构中华平易近族配合体认识的理论逻辑。研究发觉并建构模子！感情能量是旅逛动机的主要构成部门，进而正在物质出产经济取旅逛典礼经济之间构成反馈回；成功的红色旅逛典礼经由集体欢娱，塑制旅逛体验高峰，建立社会关系符号。2019年11月，国务院正在《新时代爱国从义教育实施纲要》中指出，“要沉视使用典礼礼节”“组织严沉留念勾当”。五星红旗了新中国的降生，日益崇高、庄沉的升旗典礼成为新时代爱国从义教育的实践载体，具备集体回忆、彰显支流价值，呈现国度分析实力的功能。做为主要的红色旅逛项目，升旗典礼基于崇高体验过程，强化旅逛者的家国同构感，并形塑其对严沉事务的社会回忆，从而建立旅逛者的中华平易近族配合体认识。现有研究多从典礼或教育手段研究宏不雅的升旗典礼勾当，缺乏针对升旗典礼等具体场景的学术研究。基于互动典礼链理论，本研究借帮Nvivo 11。0质性阐发东西，对升旗典礼相关旅逛从题的收集文本进行编码，正在做出升旗典礼的互动典礼链理论阐释时，进一步阐发红色旅逛勾当建构中华平易近族配合体认识的理论逻辑并建构模子，以期对红色旅逛具有必然的理论意义和现实价值。欧文·戈夫曼(Erving Goffman)强调典礼是立即性的双向感情表达关心机制和共有现实体验。柯林斯强调高度的彼此关心是互动典礼理论焦点计心情制，个别的身份感源于个别间的彼此关心和感情纽带，且感情能量(Emotional Energy)正在彼此关心中被加强，这使个别有决心取动力去继续参取他们认为的上答应的社会勾当。近年来，基于旅逛类型如草原旅逛(徐英，2018)、遗产旅逛(余召臣，2022)，研学团队(赵琳，2020)等进行研究，但尚未对旅逛过程中的特定场景典礼展开互动典礼链理论研究。跟着融快速成长，更多的学者对收集正在旅逛互动典礼链中的使用进行研究，但仍缺乏基于收集文本的质性研究，且并未对典礼的潜正在动力及影响进行深切挖掘和阐发。(1)旅逛动机。旅逛动机做为旅为伊始的根本构念，是鞭策旅逛者出发前去异地进行旅逛勾当的内部动力。谢彦君(2004)强调旅逛动机取旅逛需要、不雅念规范及旅为间的动态关系。林传红(2006)提出红色旅逛动机由以旅客“红节”为从的内正在需要和以目标地红色资本及空气布景为从的外部诱因两部门形成 。林巧 (2007) 、冯淑华 (2008) 通过研究将红色旅逛动机归纳为“景区拉动”“增加学问”“体验糊口”“社会交往”“逃求声誉”“调理身心”取“从众动机”。(2)感情能量。柯林斯(2009)最早提出感情能量做为典礼中的焦点计心情制，并指出典礼激发感情，感情又会反馈和强化典礼给人们的感受。可见，感情能量对旅逛者的互动典礼行为有推进感化。柯林斯将感情能量用于阐释互动行为的动力机制，而旅逛动机则是用来注释旅为的推力要素，二者具有类似的理论逻辑。谢彦君(2016)扶植性建立旅为中感情能量的螺旋上升的动力学机制，此中反布局的旅逛场使旅逛者感情能量有了从头分派的机遇。中华平易近族配合体认识指的是一种心理过程的国度认同，构成于中华平易近族汗青上持久的多平易近族共生款式。而中国人平易近正在共生共存的根基心理根本上，有着对于伟大回复的客不雅等候和能动做为。现有相关研究多分布正在平易近族学和行政学等学科，旅逛学科视角下存正在空白。正在旅逛学科中，、秦兆祥等学者(2021)认为，红色旅逛是一种带有国度意志的旅逛形式，参取到了平易近族地域中华平易近族配合体认识的建立过程中。总体而言，当前互动典礼链多用于、组织办理等研究，贫乏跨范畴、跨学科的使用。而互动典礼链的焦点构念取旅逛学科研究存正在理论逻辑共性，尤取红色旅逛体验勾当研究相适，因而本文将据其阐释红色旅逛建构中华平易近族配合体认识的理论逻辑。研究拔取微博、小红书及知乎三个收集论坛平台，以“”“升旗典礼”“体验”等环节词及其陈列组合为检索项，摘取15字以上无效言论，时间跨度为2015年8月至2022年5月。初步汇集评论491条并二次筛查，共获得379条共40847字研究样本。研究使用质性研究方式，对“升旗典礼”中集体欢娱的个别及个别间互动进行了分解，展开关于此的互动典礼链理论过程阐释。借帮Nvivo 11。0质性阐发东西，对采集的收集文本进行从题阐发和编码阐发。起首，微博、小红书、知乎的用户群体具丰年轻化的特征，可以或许较好地代表中青年的认识，也是思政教育的次要指向对象，要总体把握青年正在旁不雅升旗典礼的旅逛体验。研究以对文本词频阐发后得出：(1) “国旗”“国歌”“”“升旗”是旅逛者关心最多的消息符号，反映出配合的集体回忆和文化符号。(2)正在抒情语句中频现 “祖国”“”“幸福”“无悔”等词语感彩强烈，表白旅逛者正在旁不雅升旗典礼时的旅逛体验达到了旅逛体验高峰。随后，本文经由互动典礼链理论取旅逛学科相关构念将收集文本划分为三个层级进行编码(表1)。此中，“汗青回忆”为典礼的起头取预备，“典礼描述”是典礼的具体展开，“升旗典礼的感情体验”指向互动典礼何认为集体欢娱。通过条理编码提炼，本文对升旗典礼若何指向集体欢娱，进而建立中华平易近族配合认识的过程进行演绎和阐释。旅逛定义中遍及将旅逛描述为具有“Escape”功用的勾当，暗指后现代情境下劳动同化对于人的消沉感化。而Collins的互动典礼链集中于典礼经济取物质经济之间的反馈回，谢彦君将较低的感情能量做为旅逛勾当的前提，进行红色旅逛勾当也是为了达到必然的充能结果。正在集体从义的文化底色下，红色旅逛成为中国人平易近感情能量奇特且主要的补给来历。红色旅逛勾当凡是是旅逛者对此前的互动情境中典礼链的延续，通过存正在实正在如国旗、国歌等，对小我价值系统进行沉塑，并正在日常糊口中践行。中华平易近族配合体认识取沉淀正在汗青回忆中的五星红旗符号一同感化，使得旅逛者的旅逛动机最终指向了升旗典礼。旅逛典礼以相对显性的形态为旅逛者所依赖，从而正在人际互动鸣，让旅逛者达到旅逛体验的共睦态，正在升旗典礼进行过程中表现为护卫队队员之间、队员取旅逛者之间，旅逛者之间的互动体验。颠末汗青演化和不竭规范，国旗护卫队通过设置的物、人、时间和空间维度构成较着的“群体依赖”，强化升旗典礼的庄沉情境和崇高空气。国旗护卫队取正在场的旅逛者互相认识到对方的正在场，并互为关心核心。正在持续性互动典礼过程中，旅逛者关心典礼核心，并遏制扳谈、连结庄重，正在旅逛场中形成身体樊篱，同时红旗符号激发了旅逛场内旅逛者感情能量的发生取流动。旅逛者缄默的瞩目礼是特殊情景下的制互动体例，护卫队取旅逛者发生无现实接触但富有符号寄义的互动。此外，多人集聚通过同时性的正在场，而非认识性的关心，发生联系关系和影响。升旗典礼场域中，旅逛者个别取个别之间的实体距离被缩短，原先身份标签崩解，国度眷性和平易近族属性升起，被附有平易近族特色和汗青意义的“正在地旅逛场”所持情感和氛围带动，操纵视觉核心察看其他参取者，捕获他人的身体言语涵义，并呈现出类似的动做和脸色。据文本统计，人们旁不雅升旗典礼的行为呈现高度类似，往往次要表现正在出旗过程中的会商、升国旗、奏国歌时行瞩目礼，并彼此关心中连结恬静肃立，以及心里强烈感情展示的集体兴奋形态。然而，时代更迭下互联网敏捷成长催生了“价值和意义让位于泛文娱化甚至‘文娱至死’”，零星化、浅表化、粗俗化的后现代性表达体例，了认识形态话语和文化表征的时代涵义，晦气于青年建立取认识认同，而这对于认识形态的藐视呈现正在庄沉崇高的升旗典礼进行过程中， “拿起手机摄影”“曲播互动并高声喧哗”等典礼的动做几次，不只导致小我的典礼失败，还影响方圆群体参取典礼，个别之间的感情共享，极大影响典礼的成果。跟着旅逛者正在的升旗典礼中，历经多从体之间的互动，达到了集体欢娱的形态。正在场的旅逛者其感情能量正在互动典礼中获得充能，而高涨感情能量进一步催生集体的爱国从义欢娱。履历升旗典礼后的旅逛者会通过必然的行为反映提拔周边人群的感情能量。升旗典礼的典礼互动经由收集社交平台延续其互动典礼链，红色旅逛体验者正在社交平台分享体味，表达本人正在旁不雅升旗典礼过程中后的爱国从义感情高峰。红色旅逛体验者的感情能量传送到社交上的人群，以至激励支撑其他人也插手到升旗典礼的步队中来，经此升旗典礼的符号内涵传送向潜正在的旅逛者。此外，典礼勾当中的各类符号经由回忆和分享等认识勾当，进而正在旅逛者心里世界成立起合适本身文化取感情需要的符号内涵，此中华平易近族认同感履历螺旋式上到新的高度。集体欢娱的离场后，中华平易近族配合体认识和红旗符号进一步建牢建构，旅逛者对于国度取平易近族的认同感和同构感将会充能本身感情能量，为其进一步投入社会糊口中供给更为长久的动力，而且极大可能诱发沉逛志愿，即中华平易近族配合体认识投射正在红色旅逛中成为红色旅逛忠实度，并轮回来去。通过崇高的升旗典礼，本研究基于互动典礼链和集体欢娱的根基理论，质性阐发红色旅逛体验者正在收集论坛留下的关于“升旗典礼”的收集文本，从而对红色旅逛体验者正在旁不雅升旗典礼前后的感情能量流转、集体欢娱机理、中华平易近族配合体认识建构的过程阐释，得出以下结论：(1)感情能量做为旅逛动机的主要构成部门，日常糊口所耗竭的感情能量和深植思维底部的汗青回忆一同感化，驱动旅逛者选择的红色旅逛体例，并正在红色旅逛体验中获得了正向的互动体验，甚至发生集体欢娱，进而充能感情能量至新高峰，告竣物质经济取典礼经济之间的反馈回；(2)成功的红色旅逛典礼经由群体集聚、群外、核心关心取感情共享达到集体欢娱，塑制红色旅逛体验高峰，并进一步塑制典礼中的升旗典礼相关符号；(3)集体欢娱后，中华平易近族配合体认识和红旗符号获得再建构，对于国度取平易近族的认同感和同构感将会充能旅逛者的感情能量，进一步强化糊口动力，而且极大可能诱发沉逛志愿。本文按照研究成果绘制“升旗典礼的互动典礼链理论阐释模子”(图1)。起首，正在主要的红色旅逛景区参不雅旅逛以及勾当参取过程中，进一步强化对旅逛者礼节规范的督导，进一步强化典礼互动中的规范性、庄重性、教育性；其次，强化红色旅逛典礼设想，勾当应深挖红色旅逛目标地的汗青回忆和文化脉络，讲们配合回忆的汗青故事，创设富有红色文化涵义的旅逛体验勾当，以典礼化、制的体例塑制崇高感，实现深度共情的旅逛体验；最初，还该当持续深化党史进修教育，讲好红色故事，传承红色脉络，为红色旅逛典礼的成功建牢根本。本文理论贡献次要包罗下述三点：第一，本文立异了对红色旅逛勾当的阐释角度，正在红色旅逛中使用摸索互动典礼链理论，从预备、正在场和离场三个阶段建构理论逻辑和阐释模子；第二，本文丰硕了保守旅逛学科的旅逛动机概念涵义，将感情能量的“匮乏-充能-再匮乏-再充能”的轮回渐进过程引入到旅逛勾当的具体阐发中来；第三，本文摸索了红色旅逛建构中华平易近族配合体认识的理论黑箱，测验考试性解答了红色旅逛何故深华中华平易近族认同、培育爱国从义的问题，为培育中华平易近族配合体认识供给径参考。虽然本文丰硕了互动典礼链理论正在红色旅逛的使用，但仍有必然的局限。但研究对象局限于成功的旅逛典礼，而旅逛典礼失败也应是研究的主要标的目的，这对于补脚旅逛勾当体验研究具有主要意义；收集文本可以或许表达的内容较为无限，以进一步拓展研究标的目的；升旗典礼的汗青由来已久，而本文涉及的文本时间跨度无限，应拓展新研究方式、新消息渠道。查看更多！